XXXV Coloquio Internacional de Historia del Arte
Continuo/discontinuo.
Los dilemas de la historia del arte en América Latina
del 2 al 6 de octubre, 2011
Oaxaca, Oax.
Domingo 2 de octubre
SEDE: TEATRO MACEDONIO ALCALÁ
18:00 horas
Ceremonia de Inauguración
18:30 horas
CONFERENCIA MAGISTRAL
Huellas de Aby Warburg en América Latina
José Burucúa
Universidad Nacional de General San Martín, Argentina
Lunes 3 de octubre
SEDE: CENTRO DE LAS ARTES DE SAN AGUSTÍN (CASA)
MESA 1.
FICCIONES GEOGRÁFICAS E HISTORIOGRÁFICAS:
DE LO ANTOLÓGICO A LOS ESTUDIOS COMPARATIVOS
Moderador: Fausto Ramírez
Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM
10:00 a 10:40 horas
Montaje e interrupción: el movimiento de la escritura en la historia crítica del Arte en América Latina
María Soledad García Maidana
Universidad Nacional de Colombia, Colombia
10:40 a 11:20 horas
París 1900-1914. Plataforma para la construcción de un arte hispanoamericano
María Isabel Baldasarre
Laura Malosetti Costa
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas – Universidad Nacional de General San Martín,
Argentina
11:20 a 12:00 horas
América Latina en arquitectura / México
Louise Noelle Gras
Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM12:00 a 12:20 horas
R  E C  E  S  O
12:20 a 13:00 horas
Tierra en transe o la estética del barroco como crítica del poder
Rita Eder
Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM
13:00 a 13:40 horas
El arte abstracto en América Latina
Georges Roque
Centro Nacional de Investigación Científica, Francia
Moderadora: Clara Bargellini
Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM
13:40 a 14:20 horas
Diversidad ofuscada: el estudio del arte rupestre en la construcción de una historia del arte indígena en
América Latina
Marie Areti Hers
Fernando Berrojalbiz
Félix A. Lerma
Instituto de Investigaciones Estéticas – Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
16:30 a 17:10 horas
Tres casos de la arquitectura en el siglo XVIII: México, Brasil, Perú
Jorge Alberto Manrique
Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM
17:10 a 17:50 horas
Coleccionistas de un mundo antiguo: los humanistas tunjanos en el marco de un renacimiento global
Patricia Zalamea
Universidad de los Andes, Colombia
17:50 a 18:30 horas
La diáspora y el lugar: producciones visuales entre el Plata y el Sena durante los años '60
Isabel Plante
Universidad Nacional de General San Martín, Argentina
18:30 a 19:10 horas
Beyond Cartographies/Translocal Networking: Mail arts as a Model for Art's Histories
Zanna Gilbert
University of Essex, Reino UnidoMartes 4 de octubre
SEDE: TEATRO MACEDONIO ALCALÁ
MESA 2.
DE LO HOMOGÉNEO A LO DISCONTINUO:
EL DILEMA DE LAS HISTORIAS NACIONALES
Moderador: Renato González
Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM
9:00 a 9:40 horas
Relatos y libreros: la construcción de una Historia del Arte en Argentina (1940-1960)
Talía Bermejo
Universidad de Buenos Aires, Argentina
9:40 a 10:20 horas
Alejo González Garaño. Políticas de la ficción nacional en la conformación de categorías espaciales y
temporales en la historiografía artística argentina
Sandra M. Szir
Universidad de Buenos Aires, Universidad Nacional de Tres de Febrero, Argentina
10:20 a 11:00 horas
La imagen del poder o el poder de la imagen: fotografía cubana del siglo XX
Nahela Hechavarría Pouymiró
Casa de las Américas, Cuba
11:00 a 11:40 horas
Lo maya como nacional: radicalidad artística indígena y ethos señorial en Guatemala
Diego Vásquez Monterroso
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México
11:40 a 12:00 horas
R  E C  E  S  O
12:00 a 12:40 horas
Historias homogéneas, críticas discontinuas: la historia del arte chilena en tiempos de dictadura
Josefina de la Maza Chevesich
University of New York at Stony Brook, Estados Unidos
12:40 a 13:20 horas
La supresión del arte óptico y cinético en México
Daniel Garza Usabiaga
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM / Museo de Arte Moderno, INBAModeradora: Deborah Dorotinsky
Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM
13:20 a 14:00 horas
El pacto y la traición como imágenes fundacionales en México y Filipinas
Ninel Valderrama Negrón
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
16:00 a 16:40 horas
“Forma-libre”: modo brasilero de abstracción o el malestar en la  historia
Luiz Renato Martins
Universidade de São Paulo, Brasil
16:40 a 17:20 horas
Imágenes para la construcción de la Patria. Murales en edificios públicos en Argentina en la década de
1930
Cecilia Belej
Universidad de Buenos Aires, Argentina
17:20 a 18:00 horas
Imágenes de renovación: el ciclo pictórico en Chapingo
Susana Pliego Quijano
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
Miércoles 5 de octubre
SEDE: TEATRO MACEDONIO ALCALÁ
Moderadora: Deborah Dorotinsky
Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM
9:00 a 9:40 horas
En busca de la génesis del “paradigma Fernando Gamboa”: la cristalización de un discurso de la
continuidad del arte mexicano
Adriana Ortega Orozco
Université Sorbonne Nouvelle, Francia
9:40 a 10:20 horas
Zapata, una imagen transnacional
Luis Vargas Santiago
The University of Texas at Austin, Estados Unidos
MESA 3.
ESCRITURA Y NARRACIÓN
Moderador: José Luis Barrios
Universidad Iberoamericana
10:20 a 11:00 horas
La construcción del espacio en las pinturas coloniales cuzqueñas. Una aproximación desde el tiempo, el
espacio y el texto
Natalia Vargas Márquez
Universidad de Chile, Chile11:00 a 11:40 horas
Oratoria plástica. Proceso e implicaciones para la escritura de No hay más ruta que la nuestra de David
Alfaro Siqueiros
Natalia De la Rosa De la Rosa
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
11:40 a 12:00 horas
R  E C  E  S  O
12:00 a 12:40 horas
Tradiciones de escritura. América Latina y Teoría del Arte en la producción de Luis Camnitzer
Gabriela A. Piñero
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
12:40 a 13:20 horas
The emergence of the local as global in histories of Contemporary Latin American Art: A call for new
methodologies
Elize Mazadiego
University of California, Estados Unidos
Moderadora: Laura González Flores
Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM
13:20 a 14:00 horas
El monstruo en escena
Dario G. Steimberg
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas – Universidad de Buenos Aires, Argentina
16:00 a 16:40 horas
La antropofagia: ¿una figura crítica o un concepto atrofiado?
Mayra Rojo
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
16:40 a 17:20 horas
Las políticas de la enunciación (El lumpenproletariado latinoamericano en el arte contemporáneo)
Iván Mejía Rodríguez
Facultad de Estudios Superiores Aragón, UNAM
17:30 horas
CONFERENCIA MAGISTRAL
Transferencias, circulaciones y sistemas visuales en América Latina
Jens Baumgarten
Universidade Federal de São Paulo, Brasil
18:30 horas
Ceremonia de Clausur

SITIOS ARQUEOLÓGICOS PRINCIPALES: del PreClásico al PosClásico IZAPA (alrededor de 300 a.C. a 250 d.C.)

	Izapa está localizada cerca de la frontera de México y Guatemala aproximadamente 7 millas al este del pueblo de Tapachula, Chiapas. La zona arqueológica consiste de ocho grupos principales de montículos. La pirámide más grande es el montículo 60 que mide aproximadamente 335 pies cuadrados con una altura de más de 65 pies de alto. La mayoría de las estructuras fueron erigidas de tierra y y relleno de cascote y revestidas con piedrecillas de río. Toda la matriz se selló con arcilla de superficie que se ha erosionado desde entonces. Haga clic en la imagen para más detalles.
	Se encontraron monumentos principalmente dentro de los confines de plazas arregladas en la base de plataformas y pirámides. Los arqueólogos localizaron ochenta y nueve estelas de las cuales treinta y ocho tienen algunas porciones de sus superficies talladas. Estas fueron frecuentemente emparejadas con altares anticipando los complejos de estela-altar que caracteriza a los sitios del maya clásico por siglos después. La estela uno describe una deidad de agua, o su imitación, agarrando peces en una canasta. La mandíbula prominente y los largos labios son características de Chaak, el dios lluvia en el arte clásico maya. Haga clic en la imagen para más detalles.
	La estela 2 se piensa ilustra una escena de la leyenda maya de la historia del origen del Popol Vuh en la cual héroes gemelos golpean a un guacamayo gigante de un árbol frutal con un pistola de aire. Más tarde el dios falso fue engañado haciendo que diera sus ojos enjoyados, pico y dientes. Desanimado por su pérdida el dios guacamayo murió. Haga clic en la imagen para más detalles.
	Según el Popol Vuh, Zipacna era el hijo de Gaucamayo Siete. Cuando él mató a cuatrocientos familiares de los héroes gemelos, engañaron al gran cocodrilo para que se arrastrara bajo la montaña Meauan donde se convirtió en piedra. Haga clic en la imagen para más detalles.